生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生(雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(c雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗héng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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