孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学(xué)习的。

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孙权劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的(de)狐(hú)度就(jiù)可(kě)以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经(jīng)辅具(jù)加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子(zi)广(guǎng)博地(dì)学习并且每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为(wèi)没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的(de)第(dì)一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发(fā)愤学习(xí)，都能(néng)进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就(jiù)是(shì)说：“学不可(kě)一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各(gè)段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总(zǒng)在文草的(de)开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以(yǐ)增强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必须持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但(dàn)用了一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了(le)好(hǎo)些(xiē)相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能(néng)十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和(hé)“锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一个(gè)重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经历着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社会变(biàn)革发表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别(bié)，历(lì)史上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自己(jǐ)的(de)主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人(rén)的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观(guān)努(nǔ)力去认识(shí)它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)313年一(yī)公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀(xún)子(zi)对(duì)重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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