生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(sh二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代ī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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