星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里中国欠别国钱吗都好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ中国欠别国钱吗)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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