孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理是《劝(quàn)学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习的(de)。

　　关(guān)于孙权劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)及孙权(quán)劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理，劝(quàn)学中的古今异义有哪些，劝学中的(de)古今异义(yì)词有(yǒu)哪些等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于(yú)水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而(ér)日(rì)参省(shěng)乎(hū)己，则知(zhī)明而(ér)行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如(rú)用(yòng)火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再(zài)挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加(jiā)工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也(yě)是(shì)整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思(sī)想的出发点，他在著作中首先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中(zhōng)心论点，语(yǔ)言(yán)简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之(zhī)我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习的人(rén)受到很大(dà)的启发(fā)和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不(bù)断地学(xué)，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分(fēn)清(qīng)楚(chǔ)，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两种相反的(de)情(qíng)况组织在一起，形成鲜(xiān)明对(duì勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)照，以(yǐ)增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必(bì)须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了(le)一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了(le)好(hǎo)些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地(dì)下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而(ér)二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是截然(rán)相反的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出(chū)发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出(chū)任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰(lán)陵(líng)（位于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿(ná)来跟孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：中国书画艺术 勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝