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拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年(nián)代是两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

　　关(guān)于公元1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代以及(jí)公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一年结束(shù)，公元1世纪是什么年(nián)代，公元1世纪(jì)是多(duō)少年到多少年，公元1世纪是(shì)多少(shǎo)年对应中国的朝(cháo)代等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪(jì)是一(yī)百年，通常是指连续的一(yī)百年(nián)。

　　当(dāng)用(yòng)来计算(suàn)日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来(lái)自(zì)于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元(yuán)1年到公元(yuán)100年。

　　而2拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语0世纪则从公元1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人(rén)将公元1世(shì)纪定为99年，而以后(hòu)的世纪(jì)则(zé)为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪的(de)第(dì)一年(nián)。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的(de)是西汉末年(nián)王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的(de)历史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉武(wǔ)帝以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王(wáng)政君，六十余年(nián)为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑(gū)母王(wáng)政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲(pí)倦地工作(zuò)。

　　后(hòu)来他(tā)广结名士和将相大臣，深得人心，凡是(shì)来投奔他(tā)的，不(bù)论地(dì)方(fāng)远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而(ér)自己家里却(què)过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的(de)生活(huó)，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官(guān)居大司马，以(yǐ)太(tài)后名义执掌军政(zhèng)大权，立(lì)汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五年）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要(yào)求(qiú)让(ràng)他代天子(zi)临(lín)朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从(cóng)这一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄(shè)政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语改年号(hào)为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的(de)刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为(wèi)代(dài)汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽代汉(hàn)称帝(dì)的(de)符(fú)命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托汉高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝(dì)祠(cí)庙(miào)接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎(láng)、郎官(guān)和(hé)诸生(shēng)在(zài)白虎观(guān)召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒提(tí)出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒(rú)家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒学学派传承不(bù)同(tóng)，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然(rán)汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经(jīng)历王(wáng)莽新朝(cháo)的(de)战乱(luàn)之(zhī)后，各家的歧(qí)异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确(què)立为官(guān)方的统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家思想的统治地(dì)位，使儒学与谶纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉(hàn)章帝(dì)建初四年（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生(shēng)于(yú)洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上(shàng)有名的(de)白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。