日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：中国书画艺术 司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文