在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思还有一定的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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