转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西，但其实意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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