孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)是(shì)《劝学》中的古今异义(yì)有：博(bó)学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理以及(jí)孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词(cí)，劝学中的古今异(yì)义词整理，劝学中的古今异(yì)义有哪些，劝学中的古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛青团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么(me)他就(jiù)会(huì)智慧明达(dá)而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的(de)，必(bì)须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的(de)情(qíng)况(kuàng)组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以(yǐ)增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如(rú)，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的(de)效果是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立场(chǎng)和(hé)角度出(chū)发(fā)，对当时的社会变革发表各(gè)自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不同的(de)派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观(guān)努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学(xué)习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今(jīn)异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候(hòu)王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：中国书画艺术 团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月