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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文体的(de)形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人(rén)谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既(jì)各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒p>

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古(gǔ)文(wén)化(huà)之大(dà)成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为(wèi)那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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