转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经国v是不是国5，国v与国vl的区别过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。国v是不是国5，国v与国vl的区别>

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