真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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