在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xi肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢ān)生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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