时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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