夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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