日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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