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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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