十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　当年非典为什么神秘结束了　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很当年非典为什么神秘结束了大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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