四大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学流派(pài)有哪些人，四(sì)大哲学流(liú)派有哪些(xiē)特(tè)点，四大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学的四(sì)大派别(bié)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)知识(shí)答案(àn)：

四(sì)大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派(pài)意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大(dà)之处是(shì)它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以(yǐ)避免片(piàn)面和(hé)偏(piān)激。生活实践的(de)观点使哲(zhé)学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出(chū)了(le)当代哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人(rén)的现实生活(huó)和(hé)实践经(jīng)验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人(rén)，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的(de)真实存(cún)在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道主义(yì)的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究(jiū)上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言(yán)哲(zhé)学(xué)的新领(lǐng)域(yù)。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科(kē)学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和(hé)语言(yán)分(fēn)析，重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观(guān)察者，变为参与者。它强调世(shì)界(jiè)的多样性、多元性，容(róng)纳一切(qiè)思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同的(de)角度(dù)去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是(shì)四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义(yì)学派，普遍认为是苏(sū)格拉(lā)底的弟(dì)子安提斯(sī)泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物(wù)第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在(zài)木(mù)桶里(lǐ)的(de)怪异行为而成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉(lā)图学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主义哲学流(liú)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是(shì)指马(mǎ)克(kè)思(sī)主义(yì)哲(zhé)学(xué)产生以后西方流(liú)行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是(shì)近代西方(fāng)哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科(kē)学(xué)主义（实证主义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源(yuán)于(yú)近代(dài)英(yīng)国(guó)的经(jīng)验主义，强调(diào)归纳(nà)、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学(xué)问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出(chū)现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行(xíng)于(yú)十九世纪下(xià)半(bàn)期和二十世纪初的(de)马赫主义(yì)是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实(shí)用(yòng)主义与实证主义有(yǒu)理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔(yì)，是实证主义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替(tì)逻辑(jí)实证主义而(ér)兴起(qǐ)的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物(wù)为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元(yuán)前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人(rén)只(zhǐ)能(néng)知(zhī)道自己的(de)存在，而头脑之外的(de)任(rèn)何东西，都(dōu)不可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调(diào)主观现实(shí)，即使外部有东西，也无(wú)法知道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来说是真的(de)，对另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和(hé)唯(wéi)物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系(xì)列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环(huán)境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)认为一切都是由某种力(lì)量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满意总(zǒng)比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义(yì)认为一种行为的道德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某种行为的(de)道德价值完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善的(de)理论(lùn)，他宣称善是给大多(duō)数人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对(duì)一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任(rèn)何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的(de)判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马以来(lái)关(guān)于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的观点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处的地位(wèi)，要(yào)恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一(yī)个整体花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗，只(zhǐ)应有一个国家，一(yī)种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与(yǔ)父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性(xìng)是一切(qiè)贪婪的根(gēn)源，导致了社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代对道德的思(sī)考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年(nián)之后的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格(gé)拉底时期(qī)，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然(rán)与法(fǎ)律的对立。

　　这一时(shí)期有关(guān)伦理道德的思(sī)想丰富多(duō)姿(zī)，独立于苏格拉底派(pài)而存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地(dì)被划(huà)分为前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格(gé)拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间的联系十花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答(dá)我(wǒ)们(men)的道德困境(jìng)

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