盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一的(de)杨玉环(huán)便是丰(fēng)腴(yú)美(měi)人。

但随(suí)着时代变迁，人们(men)的审美也因为各国(guó)来(lái)往交流(liú)发(fā)生(shēng)变化。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易(yì)留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局(jú)限(xiàn)于海外(wài)，在(zài)我国新(xīn)疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī)个(gè)奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就(jiù)是很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不可(kě)言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有(yǒu)很大差异(yì)，因(yīn)为这曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理里(lǐ)是个多民族聚集的地区，不同(tóng)的(de)民(mín)族有着(zhe)各(gè)自(zì)的宗(zōng)教信仰和习俗，他(tā)们(men)说着(zhe)民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的(de)大部分姑(gū)娘(niáng)因从小生长(zhǎng)的环(huán)境和接受的文化教(jiào)育，不(bù)同程度上都(dōu)有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一(yī)些宗教文化方面的(de)规定(dìng)和习俗(sú)会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是所有人都(dōu)能(néng)接受，自(zì)然(rán)而然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食(shí)方面，除(chú)了素食(shí)主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三餐不可或缺的食(shí)物，它(tā)们通常(cháng)以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的(de)人即使结(jié)了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见不(bù)合，久而久(jiǔ)之曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理(zhī)分歧变大，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚(hūn)的最大因素(sù)还是(shì)文(wén)化差异。

国(guó)家(jiā)与国(guó)家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地(dì)区与地(dì)区(qū)之间也(yě)存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在文化差(chà)异(yì)巨大的(de)环境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年的生(shēng)活习惯，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文(wén)化，是一件多(duō)不容易的事情？短时间内(nèi)也(yě)难以完(wán)成。

更(gèng)何(hé)况大多(duō)数父(fù)母(mǔ)也不希望(wàng)自己看(kàn)着(zhe)长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强(qiáng)的(de)适(shì)应能力，也(yě)难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名字实(shí)在是太美(měi)了！是不是很羡慕呢(ne)？

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