在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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