春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xu夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话é)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的(de)心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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