黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气(qì)和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然ln的公式大全，ln4-ln2等于多少而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

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那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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