星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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