春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fān利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗g)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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