劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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