劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的(de)意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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