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打男人脸男人会恨你吗,男人会记得打他脸女人

打男人脸男人会恨你吗,男人会记得打他脸女人 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式,生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面,他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

  这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面(miàn),他(tā)懂得道理本(běn)来(lái)就早于我。打男人脸男人会恨你吗,男人会记得打他脸女人

  出自韩愈的(de)《师(shī)说》,本文中,小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识(shí),快(kuài)来看看吧(ba)!

《师说》创作(zuò)背景(jǐng)

  《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(打男人脸男人会恨你吗,男人会记得打他脸女人nián)(公元(yuán)801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士时所作。

  作(zuò)者到国子监上任(rèn)后,发现科场(chǎng)黑(hēi)暗,朝政腐败,吏(lì)制弊端重重(zhòng),当时(shí)的(de)上层(céng)社会(huì),看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

  在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī),又“羞于为师(shī)”的观念。

  作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章,以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

《师说》作者(zhě)简介

  《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年(公元801—公元802年),在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

  作者(zhě)到国(guó)子监上任后,发现科(kē)场黑暗(àn),朝(cháo)政腐(fǔ)败,吏制(zhì)弊端重重(zhòng),当时(shí)的上层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞(xiū)于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng),以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

  “生乎吾(wú)前,其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

  1、生乎(hū)吾前:在我之(zhī)前(qián)出生。

  将“带郑乎吾前(在我(wǒ)之(zhī)前)”这个状语放在谓语动词(cí)“生(出生)”的后面,是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

  2、先(xiān)乎吾(wú):比我早。

  同样是将“乎吾(比(bǐ)我(wǒ))”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容(róng)词(cí)“先(早)”的后面。

  文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的,但是,有(yǒu)一种状语必定后置(zhì),那(nà)就是介宾结构作状语。

  我们知道,状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的,表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

  表示状态、程(chéng)度时,一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

  但表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处所时,往往需要用介词(cí)来(lái)引入(rù)对象(xiàng),如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

  其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入的对象,属(shǔ)于介词的宾语。

  竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

  文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

  如“在市(shì)场打男人脸男人会恨你吗,男人会记得打他脸女人上买的”,表述为“购于市(shì)”;“用(yòng)道理劝说他”,表述为“晓之以理”。

  乎,作介词时(shí),意义相当于:于、在。

  其实,现代汉语也有状语后置的情况,例如问题中的例子,也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”;“早于我”。

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