人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(ji丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色ào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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