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他的(de)技能有普攻-虎扼、怒攻-诡谲之章、龙魂(hún)技-殇(shāng)士三(sān)千(qiān)、觉醒无双-无双之(zhī)力。

三(sān)国志幻想大陆的诳(kuáng)诡司马懿是三国志幻想大陆10月26日更新后(hòu)的新武(wǔ)将，他的技能有普攻(gōng)-虎扼、怒攻-诡谲之(zhī)章、龙(lóng)魂技-殇士三千、觉醒无双-无双之力。

【技(jì)能】

【人设(shè)】

曹丕代汉(hàn)称帝后(hòu)，司马(mǎ)懿备(bèi)受重用，曹丕抱恙，曹(cáo)真曹休等人为独揽(lǎn)大(dà)权(quán)、散播抹黑司马(mǎ)懿的流(liú)言。司马懿只能(néng)装病在家(jiā)暂避风头(tóu)，同时思考解(jiě)决(jué)困境的 *** 。再(zài)三考量，司马懿发觉：在暗(àn)流汹涌一触即发的情势(shì)下，为了保全司马家，必须让(ràng)自(zì)己对(duì)于曹魏“有用”，而面(miàn)对曹真曹休等人的再(zài)三压迫，他也对自己一直善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思以(yǐ)来隐忍的人生(shēng)观产生了怀疑——忍(rěn)可(kě)以避(bì)一时之(zhī)祸(huò)，但猜忌和流言并不会因此而消退，也许随(suí)时会被激发而威(wēi)胁到整(zhěng)个家族(zú)的存亡。

装病期间，曹真(zhēn)曹休在一(yī)次试探时把剑刺进(jìn)了他(tā)的右腿，为避免被(bèi)抓住把柄，他生生承受(shòu)了(le)痛苦，他因此(cǐ)醒悟，司马氏已到生死存(cún)亡之(zhī)刻(kè)，隐忍似乎也已(yǐ)不(bù)再有用(yòng)，自(zì)己必须变得更强大。他开始(shǐ)如饥似渴地阅读家族中积累的战策古籍，并在族长的指点下(xià)找(zhǎo)到(dào)一(yī)卷蒙尘(chén)的无字(zì)兵书，传说(shuō)兵书可现三千兵士，可(kě)多番研究仍未能探(tàn)其(qí)奥妙。直到一名侍(shì)女无(wú)意中发现(xiàn)他装(zhuāng)病之事，还将(jiāng)隐约偷听到的“养三(sān)千死士”之事告(gào)密给曹真曹休。曹真(zhēn)曹休(xiū)前来问(wèn)罪，欲以(yǐ)欺君叛乱之名羁押司马氏数百族(zú)人，此刻司马懿守护司(sī)马氏的(de)拳拳之心唤醒了无字兵书中的三千(qiān)兵马，将来者(zhě)击溃。

他终于明白，一(yī)味的(de)隐忍退让(ràng)并不是解(jiě)决(jué)所有问题(tí)的法(fǎ)则，朝野沉(chén)浮如逆水行舟(zhōu)，不进则退，有时候适当反(fǎn)击、亮出自己爪牙才是威慑敌人(rén)的更好办(bàn)法，想清楚这一点的司马懿在兵书(shū)的帮助下觉醒了龙魂之力。

觉(jué)醒后的诳(kuáng)诡司马(mǎ)懿(yì)重返朝堂，一改谦让隐忍(rěn)的作风(fēng)，积极作为(wèi)、果(guǒ)敢杀伐，一时风头无两、权(quán)倾朝野(yě)。他(tā)将政(zhèng)敌清(q善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思īng)洗*，玩(wán)弄于股(gǔ)掌(zhǎng)之中。“圣人不能违时，亦不可失(shī)时”，《易经(jīng)》中“乘时顺变”的(de)观念(niàn)也(yě)影响了(le)他，根据时情抓住机遇才(cái)能占(zhàn)据上风。为了(le)司马(mǎ)家能抓住未来可能的时机，司马懿一方面研究(jiū)无字天书产生书灵的原因，希望(wàng)能更大程度(dù)为己所用(yòng)，另一方面严格培(péi)养(yǎng)后(hòu)辈(bèi)，将希(xī)望寄托于下(xià)一(yī)代人。

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