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罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思(sī)是(shì)“致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(z罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片uì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获(huò)得(dé)知识，获得知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者(zhě)，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正后(hòu)才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能太平。