成(chéng)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有新成(chén一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖g)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功。

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