盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人之(zhī)一(yī)的杨(yáng)玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也因为各(gè)国来(lái)往(wǎng)交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多(duō)的年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异(yì)域风情的长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念普遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅(j位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念ǐn)仅局(jú)限于海外(wài)，在我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的(de)美女。

如今电视上经常(cháng)看到(dào)的(de)女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那(nà)就是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其(qí)中有(yǒu)什么不可(kě)言说的(de)隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是(shì)怎(zěn)么看待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情(qíng)和内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里是个位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念(gè)多(duō)民(mín)族聚集的(de)地区(qū)，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗(zōng)教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也和(hé)内陆有所不(bù)同。

中国(guó)人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境和(hé)接受的文化教(jiào)育，不同程度上都有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是(shì)无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面的(de)规定和(hé)习(xí)俗会让这些男(nán)性无法适应，也(yě)不是所有人都能(néng)接受，自然而然地，他们也不会与意见不(bù)合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了(le)素食主(zhǔ)义者外，肉是内(nèi)陆(lù)人一(yī)日(rì)三餐不可(kě)或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达到(dào)统一的人即(jí)使结了婚，也(yě)难免会因(yīn)为(wèi)一日三餐意见(jiàn)不(bù)合，久而久之分(fēn)歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和(hé)内陆人结婚(hūn)的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有(yǒu)文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大的环(huán)境中成长的(de)人，若其中一方要(yào)为了另一(yī)方改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的(de)习俗(sú)文化，是一(yī)件多不容易的事情(qíng)？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天看不(bù)见也摸不(bù)着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕有超(chāo)强的适应(yīng)能力(lì)，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两碗水端平(píng)，确实(shí)不(bù)是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕(mù)呢？

未经允许不得转载：中国书画艺术 位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念