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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代(dài)

　　西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到(dào)外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时候(hòu)，各阶级的(de)统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行(xíng)分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的(de)权威受到(dào)了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅(j狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现ǐn)仅是一具空壳(ké)，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓(yù)意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古代是(shì)社会(huì)的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐密(mì)切相关(guān)的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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