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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过(guò)江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不(相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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