星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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