人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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