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“恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也;
羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;
辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;
是非之心,智(zhì)之端也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。
有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其(qí)君者也(yě)。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海;
卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗苟(gǒu)不充之(zhī),不足(zú)以事父母(mǔ)。
《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国中期,属儒(rú)家经(jīng)典著作。
其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。
南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是:同情心就是仁(rén)的(de)开端。
“恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里,人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。
这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子(zi)曰(yuē):“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。
先王(wáng)有(yǒu)不忍人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。
以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。
所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由(yóu)是(sh卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗ì)观之,无恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵(líng)旁并之端(duān)也。
人之(zhī)有是(shì)四(sì)端(duān)也(yě),犹尺迹其有(yǒu)四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父(fù)母。
”
未经允许不得转载:中国书画艺术 卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了