四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以及四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派(pài)包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派别(bié)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和实践的(de)观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克(kè)思指出了当代哲(zhé)学发(fā)展的(de)正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是(shì)人的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱(tuō)离人的现实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维护(hù)人(rén)的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发(fā)挥(huī)人(rén)的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的(de)价值(zhí)观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟(pì)了语言(yán)哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑(jí)证明和(hé)经验(yàn)证(zhèng)实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼(ní)（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学(xué)派(pài)的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派(pài)，代表(biǎo)人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的(de)唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿(ā)·萨(sà)卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派是指马克思主义哲学产生以后西方(fāng)流行的(de)各种哲学派别(bié)，是近代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学的(de)继(jì)续。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行(xíng)的哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科学主义（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环(zhé)学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代(dài)，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思潮的第(dì)二代；实用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理(lǐ)论(lùn)联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫(hè)主义(yì)的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十世纪(jì)五(wǔ)十年代到六十年代(dài)，一度代(dài)替逻辑实(shí)证主义(yì)而兴起的是波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉底哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东(dōng)西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对它(tā)有所了(le)解，关于它知识(shí)也无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的(de)，对另外(wài)一(yī)个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和(hé)行动，都是由(yóu)一(yī)系(xì)列不间断的(de)先(xiān)前事(shì)件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式，例如(rú)神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认(rèn)为一切都是(shì)由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜(guā)满(mǎn)意(yì)好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认为(wèi)人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的(de)就是(shì)要抵制(zhì)奢侈生活对一(yī)个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺术(shù)具有(yǒu)教育作(zuò)用(yòng)、净化(huà)作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天命(mìng)，要安(ān)于(yú)自己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自(zì)物质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对(duì)方的(de)唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪(lán)的根源(yuán)，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于一千(qiān)年(nián)之后(hòu)的基督(dū)教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三(sān)个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前(qián)苏(sū)格(gé)拉底时期(qī)，主(zhǔ)要(yào)包(bāo)括德(dé)谟克利特和(hé)智(zhì)者学(xué)派的思(sī)想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿(zī)，独立(lì)于(yú)苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者们(men)是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时(shí)代(dài)的人，却很不恰当地被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三(sān)阶段涵盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六(liù)个(gè)世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的道德(dé)困境

未经允许不得转载：中国书画艺术 北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环