劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在(zài)警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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