夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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