“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部学(xué)说(shuō)实际上都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家； 欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学(xué)4斤是多少克，0.4斤是多少克的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；“传”十章，是(shì)曾子对(duì) “经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂(táng)入(rù)室，领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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