十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(mi压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗è)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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