起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(s夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处hí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的(de)主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的(de)设(shè)想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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