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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dā桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门ng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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