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　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(c圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式hū)自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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