日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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