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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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