星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：中国书画艺术 山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思